Grâce à la grande érudition de JL Mélenchon, nous entendons ces jours-ci le joli mot de CRÉOLISATION.

[ Le terme de créolisation désigne la mise en contact de plusieurs cultures et sa résultante : l’apparition de nouvelles formes culturelles distinctes et originales.

Ces formes sont « totalement imprévisibles par rapport à la somme ou à la simple synthèse » des cultures mises en présence (Cruz-Rodriguez, 2010).

La créolisation est donc beaucoup plus qu’un simple métissage. Elle est un « métissage qui produit un résultat imprévisible et imprévu » (Glissant, 2001). ]

CE « résultat imprévisible et imprévu » affole complètement certains partis politiques.

[ Politiquement, dans le contexte des années 2020 de remise en cause des politiques migratoires, le terme a été employé en France par plusieurs personnalités de gauche comme une vision s’opposant à la théorie d’extrême-droite du « grand remplacement » dans lequel une culture chasserait l’autre.

Plus globalement, le concept de créolisation remet en cause le modèle d’assimilation « à la française ».

En effet, il met à mal la notion d’identité nationale dans son acception figée, immuable, en défendant, non « une identité racine » mais « une identité relation » ou une « identité-rhizome », et donc une interaction continue entre les cultures. ]

geoconfluences.ens-lyon.fr/glossaire/creolisation-creolite

Auteur : EBONYMAY  

Et Bigben qui fait semblant de croire que LFI et le concept de "créolisation" apporte de l'eau au moulin ou accrédite le concept de "Grand remplacement"
Chacune de ses interventons ajoute à sa malhonnêteté inellectuelle. A moins qu'il ne s'agisse de connerie.

@ Fabienne.
J'opte pour la première hypothèse ce qui l'entraîne inévitablement à la seconde

Auteur : Bigben  

posts 310 & 311= toujours aussi dérisoires, émanant de dames à la réflexion vraiment approximative (pour ne pas dire réduite, voire nulle) :
--> la "créolisation" (concept surtout mis en avant par E. Glissant dans sa vision du "tout-monde" -- penseur martiniquais qu'il m'était arrivé de parfois côtoyer)
--> est très éloignée de ce que nous connaissons AUJOURD'HUI (depuis une cinquantaine d'années) ,
--> à savoir, au contraire, une population pour le moins BIGARRÉE et DIVISÉE !!

P.-S. : perso, je parlerais plutôt
--> de... simple JUXTAPOSITION (ça me paraît plus conforme à la réalité -- avant qu'elle ne risque de se muer... en franche OPPOSITION) !!
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N.B. : car, à tout le moins, pour faire fusion ou mélange,
--> encore faut-il que les différents éléments soient COMPATIBLES entre eux, mais aussi, concernant le vivant, qu'il y ait une volonté COMMUNE, DE PART ET D'AUTRE, de métissage (et non d' "hybridation" comme le dit sottement LFI quand ses représentants parlent de "culture" ... au sens figuré : les mots de "croisement" ou d' "imprégnation" m'eussent paru alors plus judicieux) !!

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Le sentiment d'appartenance.

Le sentiment d'appartenance à la nation.

« À ceux qui me demandent d’où je viens, j’explique donc patiemment que je suis né au Liban, que j’y ai vécu jusqu’à l’âge de vingt-sept ans,
que l’arabe est ma langue maternelle, que c’est d’abord en traduction arabe que j'ai découvert Dumas et Dickens et " Les voyages de Gulliver ", et que c'est dans mon village de la montagne, le village de mes ancêtres, que j'ai connu mes premières joies d'enfant et entendu certaines histoires dont j'allais m'inspirer plus tard dans mes romans.

Comment pourrais-je l’oublier? Comment pourrais-je m'en détacher ?
Mais d’un autre côté, je vis depuis vingt-deux ans sur la terre de France, je bois son eau et son bon vin, mes mains caressent chaque jour ses vieilles pierres, j'écris mes livres dans sa langue, jamais plus elle ne sera pour moi une terre étrangère.

Moitié français, donc et moitié libanais ?

Pas du tout! L’identité ne se compartimente pas, elle ne se répartit
ni par moitiés, ni par tiers, ni par plages cloisonnées.

Je n’ai pas plusieurs identités, j’en ai une seule faite de tous les éléments
qui l’ont façonnée, selon un "dosage" particulier qui n'est jamais le même d'une personne à l'autre. »

Amin Maalouf, 1998.